La cruz de Tomar pertenece a la Orden de Cristo, no a los Templarios — y la cruz templaria está mucho menos documentada de lo que te han dicho
Empieza por lo que dice realmente la Regla
La Regla Templaria se escribió en 1128 y se presentó en el Concilio de Troyes en 1129. Su cláusula 17 concede a los hermanos el manto blanco. Ese es el hábito documentado de la orden, y la Regla no dice absolutamente nada sobre una cruz.
El manto blanco es, por tanto, la parte de la famosa imagen que se basa en un documento primario. Todo lo rojo viene después, y proviene de un lugar menos firme.
La cruz roja: una fecha tradicional y un documento desaparecido
La concesión de la cruz roja se data tradicionalmente en un capítulo celebrado en París el 27 de abril de 1147, bajo el Papa Eugenio III. Este sitio muestra esa fecha como la tradicional, porque no se ha presentado la fuente primaria de la concesión. No se ha perdido y se discute — simplemente no se ha presentado. Una enorme cantidad de escritos seguros sobre heráldica templaria se basa en un documento que nadie ha puesto sobre la mesa.
Y la forma se basa en aún menos. Ningún documento prescribe cómo era la cruz. Su identificación como cruz patada proviene de imágenes: los sellos de la orden y el fresco de San Bevignate en Perugia, que es de finales del siglo XIII. Así que el color está documentado y la forma es una inferencia a partir de imágenes supervivientes (el mismo problema, con una ventana).
| La afirmación | Estado | En qué se basa realmente |
|---|---|---|
| Los Templarios llevaban un manto blanco | Documentado | Cláusula 17 de la Regla, 1129 |
| El manto llevaba una cruz roja | Tradicional | Un capítulo del 27 de abril de 1147; fuente primaria no presentada |
| La cruz era una cruz patada | Inferida | Sellos y el fresco de San Bevignate, no una regla |
| Dos caballeros en un caballo simbolizaban pobreza | No documental | La Regla permitía tres caballos y prohibía la práctica |
| Non nobis Domine era el lema templario | Sin fuente | Salmo 113:9; su historia documentada discurre por otro lado |
| La cruz de Tomar es templaria | Incorrecto | Es de la Orden de Cristo, y es diferente |
Seis afirmaciones, de las cuales solo una está respaldada por un documento primario. Esa proporción es la razón por la que esta página está escrita así.
El sello y el mejor dato de esta página
El sello del Gran Maestre muestra dos caballeros montando un caballo. El sello está en uso desde 1158, bajo Bertrand de Blanquefort, y la cara de los dos caballeros está documentada desde 1167. Todos los libros de guías te dicen que simboliza la pobreza original de la orden: dos hombres tan pobres que compartían una montura.
Ahora lee la Regla. Permitía tres caballos por caballero y prohibía que dos hermanos montaran uno. Las propias regulaciones de la orden prohíben exactamente lo que representa el sello de su Gran Maestre.
Eso no hace que el sello carezca de significado — un emblema puede ser una declaración de un ideal en lugar de una fotografía de la práctica, y es posible que se interpretara así en su época. Lo que sí significa es que la explicación de la pobreza es una interpretación, no una documentada, y que quien te la presenta como un hecho no la ha contrastado con la Regla que aparece en el mismo párrafo del mismo artículo de enciclopedia.
El Beauceant y qué significa la palabra
El estandarte templario se llama Beauceant, y la palabra es francés antiguo para un caballo pío — uno blanco y negro. La explicación popular que lo deriva de bien-séant, "apropiado" o "conveniente", es una interpretación posterior más que el significado. Las fuentes incluso discrepan sobre qué mitad era negra, lo que te indica lo endeble que es la evidencia de algo que todo el mundo puede imaginar. La cruz roja en el estandarte parece ser una adición de finales del siglo XIII.
Hay un contemporáneo nombrado que lo explica. Jacques de Vitry, escribiendo en la década de 1220, interpreta los dos colores como ferocidad hacia sus enemigos y bondad hacia sus amigosEso es un escritor medieval diciéndote lo que significaba un símbolo medieval, lo cual vale más que seis siglos de repetición confiada.
El lema en latín, y la respuesta honesta a la pregunta que buscaste
La gente llega aquí queriendo Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam — no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria — confirmado como el lema templario. Este sitio no puede confirmarlo, y la razón es más interesante que la confirmación habría sido.
- Es escritura. La línea es Salmo 113:9 en la numeración de la Vulgata. No fue compuesta para nadie en el siglo XII.
- Su historia documentada transcurre en otro lugar completamente distinto. A través de Agincourt — el relato de ella cantado allí proviene de la Crónica de Hall, impresa en 1542, más de un siglo después de la batalla de 1415 — a través de la devoción protestante inglesa después de 1605, y a través de la masonería. No a través del Temple (esa conexión, examinada).
- Incluso la enciclopedia matiza. La frase que atribuye la expresión al Beauceant lleva las marcas editoriales [¿por quién?] y [año necesario] — lo que es una obra de referencia señalando su propia afirmación como no atribuida y sin fecha.
Así que la respuesta es: es un salmo, está genuinamente asociado a los templarios en la cultura popular, y ninguna fuente en la que este sitio pueda respaldarse establece que la orden lo usara como lema. Esa es una respuesta peor que la que buscabas y mejor que la que habrías obtenido.
Y ahora la cruz que realmente estarás mirando
Aquí está la distinción en la que gira toda la página. La cruz de Tomar es la de la Orden de Cristo. Los templarios ocuparon este castillo durante un siglo y medio; luego la orden fue disuelta, y casi todo lo tallado, pintado y blasonado aquí — la iglesia manuelina, los claustros, la ventana — fue realizado por la Orden de Cristo después de 1319 (quiénes eran).
Y las dos cruces no son iguales. La de la Orden de Cristo es una cruz roja con una cruz blanca interior — esa cruz interior es el elemento que la cruz templaria no tiene, y una vez que la has visto no puedes dejar de verla. En los brazos mismos: la curva del Temple, mientras que los de la Orden de Cristo son rectos con serifas, una distinción hecha por Rui da Costa Pinto. La modificación se data hacia 1400, aunque no existe una primera atestación firme.
El propio logo de este sitio toma el mismo cuidado. La marca en el encabezado es una cruz cuadrada sobre una placa: la Orden de Cristo reducida a lo que un pequeño cuadrado puede contener, y deliberadamente no es una representación heráldica de la cruz de ninguna orden, porque una marca de ese tamaño no puede afirmar de qué orden es el emblema sin equivocarse.
La cruz en las velas — y por qué la afirmación debe dividirse en dos
La Cruz de Cristo en las velas de los barcos portugueses es una de las imágenes más reproducidas en la historia europea, y es dos afirmaciones diferentes con dos fundamentos probatorios distintos. Fusionarlas es lo que hace casi todo relato.
| Qué barcos | Evidencia | El truco |
|---|---|---|
| Naus del siglo XVI | Soporte iconográfico | El Livro de Lisuarte de Abreu es c. 1563 – unos sesenta años después de los viajes que representa |
| Las carabelas del siglo XV de Enrique el Navegante | Ninguna encontrada | Ningún documento contemporáneo ni imagen contemporánea |
Tampoco se ha presentado ninguna orden real que prescriba la cruz en las velas, por lo que este sitio no afirma que existiera.
Lo sólido es cómo la insignia se convirtió en la de un país. Manuel, duque de Beja, era gobernador de la Orden de Cristo, y cuando se convirtió en rey de Portugal, la Cruz de Cristo “pasó a ser considerada y utilizada como emblema nacional de Portugal”. El emblema de una orden militar se adhirió al Estado porque el jefe de la orden se convirtió en el jefe del Estado — lo que también explica por qué la iglesia aquí se llena de tallas manuelinas en el mismo reinado (la ventana).
Si el simbolismo es la razón por la que vienes, contrata a alguien que pueda señalártelo. K, en una visita privada aquí, describe a un guía que “llevaba un libro donde nos mostró diagramas de la construcción del sitio y su simbología” y añade: “No me imagino visitando el sitio sin un guía, hay mucho más que el valor aparente”. Esa oferta tiene 4.7 sobre 109 valoraciones y se cobra por grupo en lugar de por persona. Adriana M, en la misma oferta, llama al convento “un lugar de mucha história e cheio de símbolos” — un lugar de mucha historia y lleno de símbolos.
La única interpretación simbólica que este sitio descarta por completo
Cualquier interpretación masónica de las tallas aquí. La Charola se comenzó en 1160 y la Orden de Cristo fue reconocida en 1319; la primera Gran Logia data de 1717. Leer simbolismo masónico en este edificio significa proyectar un sistema del siglo XVIII hacia atrás sobre imágenes cristianas y marítimas de los siglos XII y XVI, y las fechas por sí solas lo descartan (el relato completo, con las fuentes).
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Siguiente: la orden a la que pertenece esta cruz, la orden que construyó el castillo, y la talla que todos fotografían.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la cruz del Convento de Cristo?
La Cruz de la Orden de Cristo: una cruz roja con una cruz blanca interior. Esa cruz interior es el elemento que la cruz templaria no tiene. Casi todo lo tallado y pintado en Tomar fue realizado por la Orden de Cristo después de 1319, no por los templarios.
¿Cuál era el símbolo de los Caballeros Templarios?
Una cruz roja sobre un manto blanco — pero solo el manto aparece en la Regla de 1129, que no menciona nada sobre una cruz. La cruz roja se data tradicionalmente en un capítulo del 27 de abril de 1147 y no se ha presentado la fuente primaria de esa concesión. La forma se infiere a partir de sellos y un fresco.
¿Es la cruz templaria una cruz patada?
Es una inferencia, no una regla. Ningún documento prescribe la forma de la cruz de los templarios; la identificación como patada se basa en los sellos de la orden y el fresco de San Bevignate en Perugia del siglo XIII tardío. El color está documentado; la forma se reconstruye a partir de imágenes.
¿Cuál es el lema templario en latín?
Non nobis Domine es lo que la gente quiere decir, y es el Salmo 113:9 en la numeración de la Vulgata en lugar de algo compuesto para la orden. Su historia documentada recorre Agincourt, la devoción protestante inglesa y la masonería; la frase que lo atribuye a los templarios está marcada como sin atribución y sin fecha.
¿Por qué los sellos templarios muestran dos caballeros en un solo caballo?
Nadie puede documentar por qué. La respuesta habitual es la pobreza, pero la Regla permitía tres caballos por caballero y prohibía que dos hermanos montaran uno — así que el sello, en uso desde 1158 con la cara de dos caballeros documentada desde 1167, representa algo que las propias regulaciones de la orden prohibían.
¿Qué significa Beauceant?
Francés antiguo para un caballo pío, uno blanco y negro. La derivación de bien-séant es una glosa posterior. Las fuentes discrepan sobre qué mitad de la bandera era negra, y Jacques de Vitry, escribiendo en la década de 1220, explicó los dos colores como ferocidad hacia los enemigos y amabilidad hacia los amigos.
¿Los barcos portugueses realmente enarbolaban la Cruz de Cristo?
Divide la pregunta. Para las naus del siglo XVI hay apoyo iconográfico, aunque el manuscrito citado habitualmente es de alrededor de 1563, unos sesenta años después de los viajes que muestra. Para las carabelas del siglo XV de Enrique el Navegante no se ha encontrado ningún documento o imagen contemporánea.