La cruz de Tomar pertenece a la Orden de Cristo, no a los Templarios — y la cruz templaria está menos documentada de lo que suele asumirse
Empieza por lo que la Regla realmente dice
La Regla Templaria se escribió en 1128 y se aprobó en el Concilio de Troyes en 1129. Su cláusula 17 concede a los hermanos el manto blanco. Ese es el hábito documentado de la orden, y la Regla no dice absolutamente nada sobre una cruz.
El manto blanco es, por tanto, la parte de la famosa imagen que se basa en un documento primario. Todo lo rojo viene después, y proviene de un lugar menos firme.
La cruz roja: una fecha tradicional y un documento desaparecido
La concesión de la cruz roja se asigna tradicionalmente a un capítulo celebrado en París el 27 de abril de 1147, bajo el Papa Eugenio III. No perdida y discutida — simplemente no presentada. Muchos escritos sobre heráldica templaria se basan en esa fecha.
Y la forma se basa en aún menos. Ningún documento prescribe cómo era la cruz. Su identificación como cruz paté proviene de imágenes: los sellos de la orden y el fresco de San Bevignate en Perugia, que es de finales del siglo XIII. Así que el color está documentado y la forma es una inferencia a partir de imágenes supervivientes (el mismo problema, con una ventana).
| La afirmación | Estado | En qué se basa realmente |
|---|---|---|
| Los templarios llevaban un manto blanco | Documentado | Cláusula 17 de la Regla, 1129 |
| El manto llevaba una cruz roja | Tradicional | Un capítulo del 27 de abril de 1147; fuente primaria no presentada |
| La cruz era una cruz paté | Inferido | Sellos y el fresco de San Bevignate, no una regla |
| Dos caballeros en un caballo significaban pobreza | No documental | La Regla permitía tres caballos y prohibía la práctica |
| Non nobis Domine era el lema templario | Sin fuente | Salmo 113:9; su historia documentada discurre por otro lado |
| La cruz de Tomar es templaria | Incorrecto | Es de la Orden de Cristo, y es diferente |
Seis afirmaciones, de las cuales solo una está respaldada por un documento primario.
El sello, y el mejor dato de esta página
El sello del Gran Maestre muestra dos caballeros montando un caballo. El sello está en uso desde 1158, bajo Bertrand de Blanquefort, y la cara de los dos caballeros está documentada desde 1167. Las guías suelen decir que simboliza la pobreza original de la orden: dos hombres tan pobres que compartían una montura.
Ahora lee la Regla. Permitía tres caballos por caballero y prohibía que dos hermanos montaran uno. Las propias regulaciones de la orden prohíben exactamente lo que representa el sello de su Gran Maestre.
Eso no hace que el sello carezca de significado — un emblema puede ser una declaración de un ideal en lugar de una fotografía de la práctica, y es posible que se interpretara así en su época. Lo que sí significa es que la explicación de la pobreza es una interpretación, no una documentada, y que la Regla, citada en el mismo artículo de enciclopedia, encaja mal con ella.
El Beauceant, y qué significa la palabra
El estandarte templario se llamaba Beauceant, y la palabra es francés antiguo para un caballo pío — uno blanco y negro. La explicación popular que la deriva de bien-séant, "adecuado" o "conveniente", es una interpretación posterior en lugar del significado real. Incluso las fuentes discrepan sobre qué mitad era negra. La cruz roja en el estandarte parece ser una adición del siglo XIII.
Hay un contemporáneo nombrado que lo explica. Jacques de Vitry, que escribe en la década de 1220, glosa los dos colores como ferocidad hacia sus enemigos y bondad hacia sus amigos. Eso es un escritor medieval explicando lo que significaba un símbolo medieval.
El lema en latín, y lo que realmente dice
La gente llega aquí queriendo Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam — no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria —, confirmado como el lema templario. Las pruebas apuntan a otra cosa, y la razón es interesante.
- Es escritura. La línea es Salmo 113:9 en la numeración de la Vulgata. No fue compuesta para nadie en el siglo XII.
- Su historia documentada transcurre en otro lugar completamente distinto. A través de Agincourt — el relato de este canto proviene de la Crónica de Hall, impresa en 1542, más de un siglo después de la batalla de 1415 —, a través de la devoción protestante inglesa después de 1605, y a través de la masonería. No a través del Temple (esa conexión, examinada).
- Incluso la enciclopedia se cubre. La frase que atribuye la cita al Beauceant lleva las marcas editoriales [¿por quién?] y [año necesario].
Así que la respuesta es: es un salmo, está genuinamente asociado con los templarios en la cultura popular, y ninguna fuente establece que la orden lo usara como lema.
Y ahora la cruz que realmente vas a mirar
Aquí está la distinción en la que gira toda la página. La cruz de Tomar es la de la Orden de Cristo. Los templarios ocuparon este castillo durante un siglo y medio; luego la orden fue disuelta, y casi todo lo tallado, pintado y blasonado aquí —la iglesia manuelina, los claustros, la ventana— fue hecho por la Orden de Cristo después de 1319 (quiénes eran).
Y las dos cruces no son iguales. La de la Orden de Cristo es una cruz roja con una cruz blanca interior — esa cruz interior es el elemento que la cruz templaria no tiene, y una vez que la ves, no puedes dejar de verla. En los brazos mismos: la curva del Temple, mientras que los de la Orden de Cristo son rectos con serifas, una distinción señalada por Rui da Costa Pinto. La modificación se data hacia 1400, aunque no existe una primera atestación firme.
El propio logo de este sitio tiene el mismo cuidado. La marca en el encabezado es una cruz cuadrada sobre un plato: la Orden de Cristo reducida a lo que un pequeño cuadrado puede contener, en una forma simplificada.
La cruz en las velas — y por qué la afirmación debe dividirse en dos
La Cruz de Cristo en las velas de los barcos portugueses es una de las imágenes más reproducidas en la historia europea, y es dos afirmaciones distintas con dos niveles de evidencia diferentes.
| Qué barcos | Evidencia | El problema |
|---|---|---|
| Naves del siglo XVI naus | Apoyo iconográfico | El Livro de Lisuarte de Abreu es de alrededor de 1563 — unos sesenta años después de los viajes que representa. |
| Las carabelas del siglo XV de Enrique el Navegante | Ninguna encontrada | Ningún documento contemporáneo ni imagen contemporánea |
Tampoco se ha encontrado ninguna orden real que prescriba la cruz en las velas.
Lo que sí es sólido es cómo la insignia se convirtió en la de un país. Manuel, duque de Beja, era gobernador de la Orden de Cristo, y cuando se convirtió en rey de Portugal, la Cruz de Cristo "pasó a ser considerada y utilizada como emblema nacional de Portugal". El emblema de una orden militar se vinculó al Estado porque el jefe de la orden se convirtió en el jefe del Estado — lo que también explica por qué la iglesia aquí se llena de tallas manuelinas en el mismo reinado (la ventana).
Si el simbolismo es la razón por la que vienes, reserva a alguien que pueda señalártelo. K, en una visita privada aquí, describe a un guía que "llevaba un libro donde nos mostraba diagramas de la construcción del sitio y su simbología" y añade: "No me imagino visitando el sitio sin un guía, hay mucho más que el valor aparente". Esa oferta tiene 4.7 sobre 109 valoraciones y se cobra por grupo en lugar de por persona. Adriana M, en la misma oferta, llama al convento "un lugar de mucha historia y lleno de símbolos".
La única interpretación simbólica que las fechas descartan por completo
Cualquier interpretación masónica de las tallas aquí. La Charola se inició en 1160 y la Orden de Cristo fue reconocida en 1319; la primera Gran Logia data de 1717. Interpretar el simbolismo masónico en este edificio significa proyectar un sistema del siglo XVIII hacia atrás sobre imágenes cristianas y marítimas de los siglos XII y XVI, y las fechas por sí solas lo descartan (el relato completo, con las fuentes).
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Siguiente: la orden cuya cruz es esta, la orden que construyó el castillo, y la talla que todos fotografían.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la cruz del Convento de Cristo?
La Cruz de la Orden de Cristo: una cruz roja con una cruz blanca interior. Esa cruz interior es el elemento que la cruz templaria no tiene. Casi todo lo tallado y pintado en Tomar fue hecho por la Orden de Cristo después de 1319, no por los templarios.
¿Cuál era el símbolo de los Caballeros Templarios?
Una cruz roja sobre un manto blanco — pero solo el manto aparece en la Regla de 1129, que no menciona ninguna cruz. La cruz roja se remonta tradicionalmente a un capítulo del 27 de abril de 1147 y no se ha presentado la fuente primaria de esa concesión. La forma se infiere a partir de sellos y un fresco.
¿Es la cruz templaria una cruz paté?
Es una inferencia, no una regla. Ningún documento prescribe la forma de la cruz de los Templarios; la identificación como paté se basa en los sellos de la orden y el fresco de finales del siglo XIII en San Bevignate en Perugia. El color está documentado; la forma se reconstruye a partir de imágenes.
¿Cuál es el lema templario en latín?
Non nobis Domine es lo que la gente entiende, y es el Salmo 113:9 en la numeración de la Vulgata, no algo compuesto para la orden. Su historia documentada recorre Agincourt, la devoción protestante inglesa y la masonería; la frase que lo atribuye a los Templarios aparece sin atribución ni fecha.
¿Por qué los sellos templarios muestran dos caballeros en un solo caballo?
Nadie puede documentar por qué. La respuesta habitual es la pobreza, pero la Regla permitía tres caballos por caballero y prohibía que dos hermanos montaran uno solo — así que el sello, en uso desde 1158 con la cara de dos caballeros documentada desde 1167, representa algo que las propias regulaciones de la orden prohibían.
¿Qué significa Beauceant?
Francés antiguo para un caballo pío, uno blanco y negro. La derivación de bien-séant es una glosa posterior. Las fuentes discrepan sobre qué mitad del estandarte era negra, y Jacques de Vitry, escribiendo en la década de 1220, explicó los dos colores como ferocidad hacia los enemigos y amabilidad hacia los amigos.
¿Los barcos portugueses realmente llevaban la Cruz de Cristo?
Hay que dividir la pregunta. Para las naus del siglo XVI hay apoyo iconográfico, aunque el manuscrito citado habitualmente es de alrededor de 1563, unos sesenta años después de los viajes que muestra. Para las carabelas del siglo XV de Enrique el Navegante no se ha encontrado ningún documento o imagen contemporánea.